ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ آخِرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ إِذَا قُرِئَ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، أَمِنَ أَهْلُ الدَّارِ دُخُولَ الشَّيْطَانِ عَلَيْهِمْ 782 - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيُّ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ،

--> = المسافرين : باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة ، وأبو داود ( 1397 ) في الصلاة : باب تحزيب القرآن ، والترمذي ( 2881 ) في فضائل القرآن : باب ما جاء في آخر سورة البقرة ، والنسائي في " عمل اليوم والليلة " ( 719 ) ، وابن ماجة ( 1369 ) في إقامة الصلاة : باب ما جاء فيما يرجى أن يكفي من قيام الليل ، والدارمي 1 / 349 في الصلاة : باب مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، و 2 / 450 في فضائل القرآن : باب فضل أول سورة البقرة وآية الكرسي ، من طرق عن منصور ، به . وأخرجه البخاري ( 5008 ) في فضائل القرآن : باب فضل سورة البقرة ، ومسلم ( 808 ) ، من طريق الأعمش ، عن إبراهيم ، به . وأخرجه أحمد 4 / 121 ، ومسلم ( 808 ) ( 256 ) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة " برقم ( 720 ) ، وابن ماجة ( 1368 ) ، من طرق عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن علقمة ، عن أبي مسعود . وأخرجه الطيالسي 2 / 10 ، والبخاري ( 5040 ) في فضائل القرآن : باب من لم ير بأساً أن يقول سورة البقرة ، ومسلم ( 808 ) ، والنسائي في " عمل اليوم والليلة " ( 721 ) ، من طريق الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة وعبد الرحمن ، عن أبي مسعود . وأخرجه أحمد 4 / 118 من طريق المسيب بن رافع ، عن علقمة ، عن أبي مسعود . وقوله : " كفتاه " قال الحافظ : " أي : أجزأتا عنه من قيام الليل بالقرآن ، وقيل : أجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقاً ، سواء كان داخل الصلاة أم خارجها ، وقيل : معناه أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد لما اشتملتا عليه من الإِيمان والأعمال إجمالاً ، وقيل : معناه كفتاه كل سوء ، وقيل : كفتاه شر الشيطان . وقيل : دفعتا عنه شر الإِنس والجن ، وقيل : معناه كفتاه ما حصل له بسببهما من الثواب عن طلب شيء آخر ، قال النووي : وقيل : من الآفات ، ويحتمل من الجميع " " فتح الباري " 9 / 56 .